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0647-[하용조 목사 연구 8.1.2] 설교에 대한 생각26 - 강해설교를 하는 소감 : 구약의 사건 앞에서 광주민주화운동을 어떻게 해결하는가의 성경적 실마리를 찾아 볼 수 있습니다
본문선택 사무엘하  21장  5절 - 6절
작성자 yiss 작성일 2009-06-10 오전 2:14:15 조회 389 건 추천 0   
내용

 


8. 온누리교회 목회 이야기 - 하나님께서 하셨습니다
8.1 예배시스템
8.1.2 설교에 대한 생각 - 그냥 아찔한 생각이 나요

<강해설교를 하는 소감>

구약의 사건 앞에서 주민주화운동을 어떻게 해결하는가의 성경적 실마리를 찾아 볼 수 있습니다

[삼하 21:5, 6] 5절에 기막힌 해결책이 나왔어요. 일곱명 죽이겠다는 겁니다. 그때 다윗이 어떻게 했어요? 주겠다 그랬어요. 그렇게 해야만 무슨 문제가 해결이 돼요? 이 기브온 문제가 해결된다는 거예요. 여기서 우리는 이걸 기억해야 합니다. 왕은 얼마든지 기브온 사람들을 무시 할 수도 있고, 내쫓을 수도 있습니다. 그러나 왕은 삼 년의 기근 앞에, 하나님의 음성 앞에 겸손하게 죽은 사울의 잘못을 시인하고 그 결과에 대해서 책임을 지고 있는 모습을 발견합니다.

우리는 오늘 이 단순한 이 옛날의 오래 전에 구약의 사건 앞에서 광주민주화운동을 어떻게 해결하는가의 성경적 실마리를 찾아 볼 수 있습니다. 여기는 그러면 누구를 다 죽여야 되느냐? 여기 관계된 사람을 다 그러면 종로에다 데려다 놓고 다 죽여야 되느냐? 이런 해답의 원리를 발견해야 합니다. 첫째는 지도자의 겸손과 자기 희생을 해야 합니다. 이거 하지 않으면 이 문제가 해결 안 됩니다. 돈도 문제가 해결 안되고, 망월동에다 묘지 세워서 해결되지 않고, 희생당하는 사람한테 돈을 많이 주어서 해결되는 문제가 아니라는 것입니다. 이 문제는. 잘못을 누가 했든지 간에 여기에는 지도자의 겸손과 자기 희생이 따라야 된다. 이것이 그 모델이 그대로 여기서나 볼 수가 있는 겁니다. 안 해도 괜찮습니다. 그래도 누가 말할 사람이 없습니다. 그렇지만 그 문제는 그대로 상처로 남아있다고 하는 사실입니다.

7절... 7절에 보면은 다윗이 자기 희생을 합니다. 그렇지만 다윗이 자기가 사울의 집안 가운데 약속한 사람이 하나있습니다. 사울의 집안 가운데 아들 요나단, 그 요나단의 아들인 므비보셋을 내가 보호해 주겠다고 하는 약속을 한 일이 있습니다. 그래서 므비보셋을 빼고 … 사울의 딸에게서 난 손자 다섯과 사울이 자기의 몸에서 난 두 아들을 결국 기브온 사람들 손에 넘겨줍니다. 이 사람들은 데리고 가서 여지없이 처형을 합니다. 죽입니다. 이 때가 곡식베는 처음 날, 사월 중순경이었다고 합니다. 자, 기가 막힌 일이지요. 기막힌 상황이지요. 이때 그 자기 자식들이 죽은 어미가 시체를 부둥켜안고 비가 오기 전에는 독수리가 먹지 못하게 하고 들짐승이 가지 못하게 보호를 합니다. 그런데 그 시체 위에 비가 떨어집니다. 그래서 모든 일들이 끝이 나고 장사를 하는데 사울의 시체와 요나단의 시체를 다 합해서 장사를 했다는 것이 바로 지금 여기에 나타나고 있는 본문입니다.

나는 이 본문에서 일곱 명의 죽은 사람들을 생각해봅니다. 지금 여기서 우리가 해결한 방법은 신약적 방법이 아니라 구약적 방법입니다. 그러니까 이 방법은 그대로 오늘 시대에 적용할 수는 없습니다. 이 일곱 명은 누구겠습니까? 나는 이 일곱 명이 죽음으로 말미암아 힘없는 기브온 사람들의 한을 풀게 되었는데, 그 일곱 명을 저는 이 본문을 보면서 우리 주 예수 그리스도를 생각하게 되었습니다. 인류의 죄를 대속해서 십자가에 피 흘려 돌아가신 예수 그리스도. 그 예수 그리스도의 피에는 바로 일곱 명의 피도 있고, 예수 그리스도의 이 십자가의 죽음에는 기브온 사람의 한을 풀 수 있는 능력이 그 안에 있다. 이 문제는 두 가지로 해결이 되어야 합니다. 지도자에게는 겸손과 자기 희생을, 그리고 희생을 당한 사람에게는 그리스도의 용서와 사랑이 필요하다고 하는 것입니다. 만약에 이 사람들이 구약시대처럼 계속 피를 요구한다면 무서운 심판과 자기 파멸을 가져올 것입니다. 그러나 이 사람들이 희생을 당한 사람의 입장에서는 그리스도를 바라보아야만 이 문제는 해결이 됩니다. 그리스도를 바라봄으로써 그 그리스도의 피에서 모든 인간의 원죄와 인간의 모든 실수를 다 치료받고 용서받고 그리고 해결받는 것밖에는 치료는 다른 방법은 없다고 하는 것입니다.

그러면 희생을 당하지 않은 제 삼자인 우리는 어떻게 해야 되느냐? 성경적인 방법으로 가도록 기도하는 거예요. 광주 시민들에게는 사랑과 용서를, 십자가를 보게 해 주십시오. 그리고 지도자들에게는, 이 문제와 관련됐던 사람들에게는 겸손과 자기 희생을 보게 해 주십시오. 그렇게 함으로써 이 문제는 치료될 수 있다고 하는 것이 오늘 21장에서 보여준 성경적인 하나의 원리다.

참 재미있는 말씀이 그 다음에 있어요. 14절이에요. 10절부터 제가 쭉 읽을게요. … 그 후에야 하나님이 그 땅을 위하여 뭘 들으시느니라? 그 후에야 하나님이 그 땅을 위하여 기도를 들으시느니라. 왕은 이 정도 겸손하면 얼마나 좋겠어요. 이 정도로 상처받은 사람들, 억울한 사람들을 이해하고 소리를 들어주고 그 편에 서준다면 이 땅에 평화가 가득 찰 것입니다.

어떤 사람이 저한테 그랬어요. 옛날에... 작년이에요. 박종철 사건이 났을 때 나한테 막 항의를 했다고요. 목사님은 배알도 없냐고. 왜 이런 사건 났는데 설교에 한마디도 그런 얘기 안 하냐고. 아이 성경 본문이 그 얘기를 해야 내가 하지. 성경 본문이 그 얘기를 안 하는데 내가 어떻게 합니까? 오늘은 그 본문이 나오니까 내가 이 본문에 의해서 지금 하는 거예요.

성경에 순서대로 나는 말할 뿐이에요. 하고 싶은 말을 내가 맘대로 못해요. 설교자가 하고 싶은 말 다하면 되겠어요. 느끼는 대로 안 됩니다.

어떤 분은 지난 제직회 때 왜 목사님은 십일조나 헌금에 대해서 얘기를 안 하네. 성경에 그 본문이 아직 없으니까. 나오면 내가 언젠가 할 거예요. 있으면. 성경이 두 번 강조하면 나도 그거 두 번 강조하고, 세 번 강조하면 세 번 강조하고, 한 번 강조하면 나도 한 번 강조해야지. 성경은 한 번 강조했는데 내가 열 번 강조할 수는 없다고요. 그게 성경적이에요.

그래서 내가 성경을 강해하면서 느낀 소감이... 이건 좀 설교하고 좀 다른 건데요. 느낀 소감이 하나있어요. 성경대로 강해를 해 나가니까 전혀 내 생각하고 달라요. 성경대로 강해를 안 하면 성령충만 강조해요. 그런데 성령충만이 그렇게 많이 없어요. 성경을 보면 야단치는 얘기 밖에 없어요. 그러니 우린 야단만 맞아야 되요. 아니 왜냐하면 성경을 쭉 보면 그냥 너희들 이렇게 하면 안 된다. 이렇게 하면 안 된다. 이렇게 살아라. 다 그런 얘기들이 참 많아요. 아 그래서 우리가 이 말씀을 꼭 들어야 할 말씀이구나 하고 생각하면서 저는 그 강해를 해 나갑니다.

저 같아도 “하! 여러분 복 받을 수 있습니다. 잘되고...” 이런 얘기 나도 하면 얼마나 좋겠어요? 그런데 성경에 아직 그 말이 없어요. 그런데 오늘 나왔어요. 그 후에야 이 땅에 대해서 하나님은 기도를 응답해 주시리라.

여러분, 여러분이 기도해도 기도가 응답되지 않는 것이 왜 그런지 아셔야 합니다. 왜 하나님은 기다리게 하시는지. 아직도 당신에게는 축복받을 그릇이 아니다 말이지요. 그 문제가 하나님 앞에서 해결되기까지 그 축복을 주면 그거 다 손해보는 것이다. 하나님의 마음은 그런 거예요.

(하나님이 그 땅을 인하여 기도를 들으시다 ; 사무엘하 21장, 1988. 1. 6. 수요설교)


본 [하용조 목사 연구]의 편집권은 교회시스템 전략연구소(출판사 신고번호 제2-5030호)에 있습니다.

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